赵季晨松了一口气，鬼才郭奉孝终于也加入队伍了。
刘备却没有同意，“奉孝，你年龄尚小，目前当以学业为重。”
郭嘉笑道，“老师过几天就要离开颍川远赴荆州，他也说我已经完成了学业，重要的是在实践中学以致用。”
大家知道郭嘉所说的老师就是司马徽。
颍川书院的风气很开放，学子可以按照自己的兴趣学习儒学、韬略、律法等，各方面的教习老师也不同。
比如，荀爽负责教习经学，司马徽教习的就是军法韬略方面的知识。
戏志才若有所思，“德操先生看起来也是感觉世道将乱。”
郭嘉，“对眼下形势不安的人不少，但能真正看出山雨欲来的人不多，老师就是看破形势的人之一。”
刘备想起历史上司马徽对自己的提点，让自己最终得到了诸葛亮这个大才，最终改变了自己的命运，心里和也是感激。
“来到颍川书院，我们应该去拜访一下德操先生。”
司马徽对刘备的来访很高兴，但却绝口不提对形势的看法。
刘备也不以为意。
司马徽是个不热衷权势的人，也不会去说别人的坏话，‘好好先生’这个典故，主人公就是司马徽。
离开了颍川书院的司马徽，到了荆州之后，又在玉溪山上开办了着名的水镜山庄。
（水镜山庄所在的地方，《三国演义》中写的是鹿门山，现代考察的结果是襄阳城南的玉溪山。）
当时的荆州，很多中原的士族南下躲避战乱，襄阳城里聚集了很多名士和学子，司马徽的水镜山庄里，更是汇聚了诸葛亮、庞统、徐庶、石韬、孟建、崔州平等，一大批后来在蜀汉和曹魏政权里大放异彩的学子。
历史上，司马徽会向刘备推荐庞统和诸葛亮，一方面是为了他水镜山庄的学子扬名，估计也有被刘备光复汉室的执着所感动。
儒学的根基就是忠君的思想，这也是汉代士子普遍的观念。
现在的刘备没有表现出历史上那样坚韧不拔，司马徽更多的还是和刘备交流儒学，对刘备在经学上的讲解，同样不停地说，“好！好！”
......
这一天，刘备在颍阴拜访了不少的名士，一方面是为了经营在士林的关系，也为了自己能在这些名士、长者的心中留下一个好印象。
不管刘备的身份地位，主动拜访长辈，能体现刘备对礼法的尊重。
晚上的时候，刘备到荀家赴家宴。
这也可以说是对刘备的一次考核。
虽然刘备和荀家结亲已成定局，那也只是代表荀爽一家的态度。
要想得到荀家上下的认可，刘备要能给荀家上下都留下深刻印象，才能得到荀家全力的支持。
刘备在酒宴上还发现，后堂的珠帘后好像有什么动静。
已经有过甄家经验的刘备，知道应该是荀采等女眷在观察自己。
酒过三巡之后，荀绲开口相问，“玄德如何看待君臣之礼？”
这个问题可以说很大，也可以说很小。
荀绲提出这个问题，自然有他的用意。
应该是荀绲对当前的朝政有所不满，隐晦地考察刘备的政治观念。
历史上，从荀彧、荀攸都反对曹操称王，可以知道荀家遵循最传统的忠君思想。
可是现在的大汉，世家和宦官争权夺利，不仅伤害了大汉的官僚体系，也直接威胁到皇权。
作为拥护君主的荀家，当然对这种现象看不惯。
荀家人才辈出，又历代都有和皇室联姻，却只有荀爽的儿子荀棐出仕做官，目前为射声校尉，秩比二千石。
这种情况和荀家的名声严重不符。
说明荀家对目前朝廷上的现状很不满。
刘备理清了思路，微微一笑，“仲慈伯父，君臣之礼在天地间为最大，为人臣子，应当为君主排忧解难；为人君主，也应该体恤臣子的辛劳和付出，做到赏罚分明。如此，才能君臣之间一团和气，做到上传下达，国家政通人和，才能让国家兴盛，百姓安居乐业。”
荀家上下陷入沉思中。
刘备的这番话，可以说和忠君思想中的愚忠有不同的地方。
愚忠的思想认为，不管君主好不好，臣子都不能背叛君主，有点‘君让臣死臣不得不死’的意思。
董仲舒在三纲五常中就提出，‘君要臣死，臣不死是为不忠’。
刘备的想法却更偏向于孟子的思想----“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
荀家是荀子的后人，当然不会是那种愚忠之人。
从历史上荀彧、荀攸的表现就可以看出来，他们忠于的是汉室，不是皇帝君主这个人。
曹操对汉献帝刘协做得再过分，荀彧都能够容忍，但一出现篡夺汉室的野心，荀彧就无法接受。
半饷之后，荀爽叹息了一声，“难怪先祖说人性本恶！”
刘备拱手施礼，“岳父大人，我对荀圣的‘性恶论’有些不同的看法，当然，我对孟圣的‘性善论’也有不同看法。”
“我倒是认为，人性无所谓善恶，每个人来到人世间，实际上都无善恶之分，在长大的过程中，才会因为环境和每个人的经历，有了善恶之分。”
“我倒是赞同荀圣所说的人之欲望，人和动物的欲望才是天性里的东西。”
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